மாலறியா நான்முகனுங் காணா மலையினை நாம் போலறிவோம் என்றுள்ள பொக்கங்களே பேசும்
திருமாலும் பிரமனும் அறிய முடியாத மலை போன்ற இறைவனின் பெருமையை, "நாம் அறிவோம்" என்று பொய்யாகவே பேசிக்கொண்டிருக்கிறாய் என்று தோழியரிடம் ஆண்டாள் கூறுகிறார். இது இறைவனின் மகத்துவத்தை உணர்த்தும் அழகான உவமை.
பாற்கடலில் பள்ளி கொள்ளும் பெருமான், தன் பெருமையை எல்லாம் காண முடியாத நிலையில் இருக்கிறார்
படைப்புக் கடவுளான பிரமன் கூட இறைவனின் முழு அளவை அளக்க இயலாது
சாதாரண மனிதர்களான நாம், அவ்வளவு பெரியவரை அறிவோம் என்று பேசுவது மடமையே
பாலும் தேனும் கலந்த இனிமையான வார்த்தைகளால் பேசும் தோழியை "படிறீ" என்று அழைக்கிறார் ஆண்டாள். இது ஒரு பரிகாசமான அழைப்பு, ஆனால் அன்போடு கூறப்படுவது.
வாய்மொழியில் இனிமை இருந்தாலும், செயலில் காட்டும் அலட்சியத்தை சுட்டிக்காட்டும் வகையில் இவ்வாறு கூறுகிறார்.

"கடைதிறவாய்" என்ற வேண்டுகோள் வெறும் கதவைத் திறப்பதற்கு மட்டுமல்ல, இதயக் கதவையும் திறக்க வேண்டும் என்ற ஆழமான அர்த்தத்தைக் கொண்டது.
பக்தர்கள் இறைவனை நோக்கி வரும்போது, அவர்கள் மனதின் கதவையும் திறக்க வேண்டும். இறைவனின் திருவருள் பெற, நம் உள்ளத்தின் கதவுகள் திறந்திருக்க வேண்டும்.
பூமி உலகம், நாம் வாழும் இடம்
விண்ணுலகம், தேவர்கள் வாழும் இடம்
மற்ற உலகங்கள், அறியப்படாத பிரபஞ்சங்கள்
இந்த மூன்று உலகங்களும் அறிய முடியாத அளவுக்கு பெரியவர் இறைவன். அவரது பெருமை எல்லையற்றது.
அறிவதற்கு அரிய பெருமானின் இயல்பை விளக்கும் இந்த வார்த்தை, வைஷ்ணவ தத்துவத்தின் மையக் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கடவுள் நம் அறிவுக்கு எட்டாதவர், நம் கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்டவர்.
ஆனால், அவரது அருளால் மட்டுமே அவரை அறிய முடியும். நம் முயற்சியால் மட்டும் இறைவனை அடைய இயலாது என்பது இதன் பொருள்.
இறைவனின் அழகிய திருவுருவம், அவரது திவ்ய தரிசனம் நம்மை வசப்படுத்துகிறது. அவரது பீதாம்பரமும், முகத்தெழிலும், அலங்காரங்களும் பக்தர்களை ஈர்க்கின்றன.

பாவத்தில் மூழ்கியிருக்கும் ஆன்மா
கருணையோடு நம்மை ஏற்றுக்கொள்கிறார்
அவரது திருவடியை அடைந்து முக்தி
இறைவன் தானாகவே வந்து நம்மை ஆட்கொள்கிறார். இது பக்தனின் முயற்சியால் மட்டும் நடப்பதில்லை, இறைவனின் கருணையாலேயே சாத்தியமாகிறது.
குற்றங்களை நீக்கும் பெருமைஇறைவனின் சீலம் என்பது நம்முடைய குற்றங்களையும் தவறுகளையும் அழித்து, நம்மை தூய்மைப்படுத்தும் அவரது இயல்பு.
பக்தர்கள் செய்யும் பாவங்களை மன்னிக்கும் இறைவனின் கருணையை "கோதாட்டும் சீலம்" என்று அழகாக வர்ணிக்கிறார் ஆண்டாள். இது இறைவனின் மிகப்பெரிய பெருமைகளில் ஒன்று.
விடியற்காலை, தோழியரை எழுப்ப தொடங்கும் ஓலம்
பலமுறை இறைவன் பெயரை உச்சரித்து அழைத்தல்
விடாமல் "சிவனே! சிவனே!" என்று கூறுதல்
இன்னும் தோழி கதவு திறக்கவில்லை என்ற ஆதங்கம்

ஓலமிடுதல் என்பது உரக்க கூவுதல், சத்தமாக அழைத்தல். இது பக்தியின் தீவிரத்தையும், இறைவனை காண ஆவலையும் காட்டுகிறது.
விடியற்காலையில் தோழியரோடு சேர்ந்து இறைபெயர் சொல்லி கூவுவது பாரம்பரிய பக்தி முறையின் ஒரு அங்கம்.
இரண்டு முறை "உணராய்" என்று சொல்வது ஆண்டாளின் ஆதங்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. "நீ இன்னும் விழித்துக்கொள்ளவில்லையா? எங்கள் கூப்பாடு உனக்குக் கேட்கவில்லையா?" என்ற கேள்வி இதில் அடங்கியுள்ளது.
"காண்" என்ற சொல் வற்புறுத்தலையும், அவசரத்தையும் குறிக்கிறது. இது வெறும் கட்டளை அல்ல, அன்பான வேண்டுகோள்.
மணம் வீசும் நறுமணப் பொருள், இனிமையான வாசனை
நீண்ட கூந்தல், அழகின் சின்னம்
கூந்தலில் மலர்கள், நறுமணம் வீசும் அழகு
தோழியின் கூந்தலை ஏலத்துடன் ஒப்பிடுவது, அவளது அழகையும் மணத்தையும் குறிக்கிறது. இது தமிழ் இலக்கியத்தில் பெண்ணழகை வர்ணிக்கும் பாரம்பரிய முறை.
இதுவோ உன் இயல்பு?"பரிசு ஏல்" என்பது "இதுவா உன் தன்மை?" என்ற கேள்வி. நல்ல குணங்கள் கொண்டவளாக இருந்தும், இப்படி தூங்கிக்கொண்டு இருப்பது சரியா என்று கேட்கிறார்கள்.
இந்த வரி நகைச்சுவையோடு கலந்த கண்டனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அன்பான நண்பர்களிடையே நடக்கும் உரையாடலின் சுவையை இது காட்டுகிறது.
இறைவனின் பெருமை
நம் அறியாமை
பக்தியால் அடையும் விழிப்பு
இந்த பாசுரம் மூன்று நிலைகளை விளக்குகிறது: இறைவனின் எல்லையற்ற பெருமை, நம்முடைய அறிவின் குறைபாடு, மற்றும் பக்தியின் மூலம் அடையும் விழிப்புணர்வு.
ஆண்டாளும் அவரது தோழியரும் கொண்டிருக்கும் உறவு மிகவும் நெருக்கமானது. அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கிண்டலும் செய்வார்கள், அன்பும் காட்டுவார்கள்.
இந்த பாசுரத்தில் நண்பர்களிடையே நடக்கும் இயல்பான உரையாடலை காணமுடிகிறது. அதே நேரத்தில், ஆழமான ஆன்மீக கருத்துகளும் பொதிந்திருக்கின்றன.

பெண் கவிஞரின் பார்வையில் இறைவனை நோக்கிய பக்தி, இலக்கியத்தில் அரிதானது
தோழியருடன் இறைவனை காண செல்லும் வழக்கம், சங்க காலத்தின் பாரம்பரியை பிரதிபலிக்கிறது
விடியற்காலை எழுப்பும் பாடல்கள் தமிழ் மரபின் ஒரு பகுதி
எளிய சொற்களில் ஆழமான தத்துவங்களை விளக்கும் திறமை
மலையை இறைவனின் பெருமைக்கு உவமையாக கூறுவது சிறப்பு
"பாலூறு தேன்வாய்" போன்ற சொற்கள் காதுக்கு இனிமை
ஆதங்கம், அன்பு, நகைச்சுவை எல்லாம் கலந்த உணர்வு
பாடும்போது இனிமையாக ஒலிக்கும் சொற்றொடர்கள்
இந்த பாசுரம் இறைவனின் மகத்துவத்தையும், அவரை அடைய வேண்டும் என்ற பக்தனின் ஆவலையும், தோழிமைக்காதலின் இனிமையையும் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது.
ஆண்டாளின் கவித்துவம், அவரது ஆன்மீக ஆழம், மற்றும் தமிழ் மொழியின் செழுமை ஆகிய அனைத்தும் இந்த சில வரிகளில் பொதிந்திருக்கின்றன.
இன்றும் இந்த பாசுரம் வைஷ்ணவர்களால் பாடப்படுகிறது, அதன் தத்துவார்த்த ஆழமும் இலக்கிய அழகும் காலத்தால் அழியாதவை.

எம்பாவாய் - நம் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் அழகிய முத்து
ஆண்டாள் தன் தோழியரோடு கண்ணனை எழுப்பும் பாசுரத்தில், இறைவனின் எல்லையற்ற பெருமையையும், அவனை அறிவதில் உள்ள சிக்கலையும் சொல்கிறார்.