"திவ்ய" என்பது தெய்வீகம் என்று பொருள்படும், "க்ஷேத்ரம்" என்பது புனித இடம் அல்லது தலம் என்று பொருள்படும். இவ்விரண்டும் சேர்ந்து திவ்யக்ஷேத்ரம் என்ற சொல் உருவாகிறது - அதாவது தெய்வீக புனித தலம் என்ற பொருள் கொண்டது.
108 திவ்ய தேசங்கள் என்பவை மகாவிஷ்ணுவுக்கும் மஹாலக்ஷ்மிக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிகவும் புனிதமான கோவில்கள் ஆகும். இந்த புனித தலங்கள் ஆழ்வார்களால் பாடி பெருமை படுத்தப்பட்டவை.
108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் 105 கோவில்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் அமைந்துள்ளன. இதில் தமிழ்நாட்டில் மட்டும் 84 கோவில்கள் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஒரு கோவில் நேபாளத்தின் முக்தினாத் என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது. மீதமுள்ள இரண்டு திவ்யக்ஷேத்ரங்கள் விண்ணுலகத்தில் உள்ளதாக நம்பப்படுகின்றன - திருப்பார்கடல் மற்றும் பரமபதம் (வைகுண்டம்).
"திவ்யமான இந்த தலங்கள் பக்தர்களின் ஆன்மீக விடுதலைக்கு வழிகாட்டும் புனித பயண இடங்கள்"
84 திவ்யக்ஷேத்ரங்கள்
- சோழநாடு
- தொண்டைநாடு
- நாடுநாடு
- பாண்டிநாடு
- மலைநாடு
11 திவ்யக்ஷேத்ரங்கள்
- திருவனந்தபுரம்
- குருவாயூர்
- திருக்குறுங்குடி
- திருவல்லவாழ்
10 திவ்யக்ஷேத்ரங்கள்
- உத்தரப்பிரதேசம்: 4
- உத்தரகாண்ட்: 3
- ஆந்திரா: 2
- குஜராத்: 1
108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் இரண்டு மட்டும் பூலோகத்தில் இல்லாமல் விண்ணுலகத்தில் உள்ளன. இவை திருப்பார்கடல் (க்ஷீராப்தி சாகரம்) மற்றும் பரமபதம் (வைகுண்டம்) ஆகும்.
திருப்பார்கடல் என்பது மகாவிஷ்ணு பாற்கடலில் ஆதிசேஷன் என்ற பாம்பின் மீது பள்ளி கொண்டிருக்கும் இடம். பரமபதம் என்பது விஷ்ணுவின் நித்திய வாசஸ்தலமான வைகுண்ட லோகம்.
நேபாளத்தின் முக்தினாத் என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ள கோவில் 108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் ஒன்றாகும். இது ஹிமாலயத்தின் உயரமான பகுதியில் அமைந்துள்ள புனித தலம்.
இது சாளக்கிராமம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இங்கு இயற்கையாக உருவான விஷ்ணு சாளக்கிராம சிலைகள் கிடைக்கின்றன.
ஆழ்வார்கள் என்பவர்கள் 7 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தமிழ்நாட்டில் வாழ்ந்த வைஷ்ணவ பக்தி சாதகர்கள் ஆவர். இவர்கள் பன்னிரண்டு பேர், ஒவ்வொருவரும் மகாவிஷ்ணுவின் தனித்துவமான ஆயுதங்கள் மற்றும் அணிகலன்களின் அவதாரங்கள் என நம்பப்படுகிறார்கள்.
விஷ்ணுவின் பாஞ்சஜன்ய சங்கின் அவதாரம், முதல் ஆழ்வார்
கவுமோதகி என்ற கதையின் அவதாரம்
நந்தகா வாளின் அவதாரம்
சுதர்சன சக்கரத்தின் அவதாரம்
விஷ்வக்சேனா அணிகலனின் அவதாரம், மிகப்பெரிய ஆழ்வார்
- மாதுரகவியாழ்வார் - நம்மாழ்வாரின் சீடர்
- குலசேகராழ்வார் - சேர வம்சத்து அரசர்
- பெரியாழ்வார் - விஷ்ணுவின் கருடனின் அவதாரம்
- ஆண்டாள் - ஒரே பெண் ஆழ்வார், பூதேவியின் அவதாரம்
- தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார் - வனமாலையின் அவதாரம்
- திருப்பாணாழ்வார் - ஸ்ரீவத்சத்தின் அவதாரம்
- திருமங்கையாழ்வார் - ஸார்ங்கா வில்லின் அவதாரம்
இந்த பன்னிரண்டு ஆழ்வார்களும் வெவ்வேறு சாதிகள், வகுப்புகள் மற்றும் பின்னணிகளிலிருந்து வந்தவர்கள். இது வைஷ்ணவ பக்தி இயக்கத்தின் உலகளாவிய தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஒவ்வொரு ஆழ்வாரும் விஷ்ணுவின் பெருமைகளை தமிழில் பாடி, தமிழ் மொழியையும் வைஷ்ணவ சமயத்தையும் உயர்த்தினர். இவர்களின் பாடல்கள் நாலாயிர திவ்யபிரபந்தம் என்ற தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ளன.
ஆழ்வார்களின் 4000 தமிழ் பக்தி பாசுரங்கள் நாலாயிர திவ்யபிரபந்தம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இது "தமிழ் வேதம்" என்றும் போற்றப்படுகிறது.
இந்த பாசுரங்கள் விஷ்ணுவின் பல்வேறு அவதாரங்கள், அவரது பெருமைகள், திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் சிறப்புகள் மற்றும் பக்தி மார்க்கத்தின் உயர்வு பற்றி விவரிக்கின்றன.
ஆழ்வார்கள் தாங்கள் பயணம் செய்த திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் மகாவிஷ்ணுவை வழிபட்டு, அந்த தலங்களின் பெருமைகளை பாசுரங்களாக பாடினர். இதன் மூலம் 108 திவ்யக்ஷேத்ரங்கள் தெரிவு செய்யப்பட்டன.
ஒவ்வொரு திவ்யக்ஷேத்ரமும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆழ்வார்களால் பாடப்பட்டுள்ளது. சில தலங்கள் பல ஆழ்வார்களாலும் பாடப்பெற்றுள்ளன.
இந்த பாசுரங்கள் வெறும் பக்தி பாடல்கள் மட்டுமல்ல, ஆழ்ந்த தத்துவ அர்த்தங்களையும் கொண்டவை. இவை ஜீவாத்மா மற்றும் பரமாத்மா இடையேயான உறவை விளக்குகின்றன.
பாசுரங்கள் பக்தர்களுக்கு ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை வழங்குகின்றன, வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன, மற்றும் மோக்ஷம் அடைவதற்கான பாதையை காட்டுகின்றன.
"வேதத்துக்கு நிகர் நாலாயிர திவ்யபிரபந்தம், இது தமிழில் அருளப்பட்ட வேதமாகும்" - ஸ்ரீவைஷ்ணவ மரபு
ஸ்ரீரங்கம் (திருவரங்கம்) உலகின் மிகப்பெரிய செயல்பாட்டில் உள்ள கோவில் வளாகமாகும். இது காவிரி மற்றும் கொள்ளிடம் நதிகளுக்கு இடையே அமைந்துள்ள திருச்சிராப்பள்ளியில் உள்ளது.
இந்த கோவில் "பூலோக வைகுண்டம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பூமியில் உள்ள வைகுண்டம். ரங்கநாதர் என்ற பெயரில் மகாவிஷ்ணு பள்ளிகொண்ட நிலையில் எழுந்தருளியுள்ளார்.
இந்த கோவிலுக்கு ஏழு பிரகாரங்கள் உள்ளன, இது மிகப்பெரிய கோவில் வளாகமாக உள்ளது. பல ஆழ்வார்களால் பாடப்பெற்ற இந்த தலம் மிகவும் முக்கியமானது.
- 21 கோபுரங்கள்
- 39 மண்டபங்கள்
- 50 க்கும் மேற்பட்ட சன்னதிகள்
- வருடாந்திர பங்குனி உற்சவம்
- ராமானுஜரின் திருமேனி
இது தென் கலைச்சேரி வைஷ்ணவ பரம்பரையின் முக்கிய மையமாகும்.
சென்னையின் திருவல்லிக்கேணியில் அமைந்துள்ள இந்த கோவில் பார்த்த சாரதியாக (அர்ஜுனனின் தேர்க்காரனாக) விஷ்ணுவை வழிபடும் தலம்.
இது வைஷ்ணவ சமயத்தின் முக்கிய கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக மையமாக விளங்குகிறது.
திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கோவில் நம்பி என்ற பெயரில் விஷ்ணு அமர்ந்த, நின்ற மற்றும் படுத்த மூன்று நிலைகளிலும் எழுந்தருளியுள்ளார்.
திருமங்கையாழ்வார் இந்த தலத்தை மிகவும் விரிவாக பாடியுள்ளார்.
இந்த கோவில் செம்பொன்பட்டி என்ற ஊரில் கேரளாவின் திருவனந்தபுரம் அருகில் அமைந்துள்ளது. இங்கு கோவில் கொண்டிருக்கும் பெருமாள் "அதுல்ய நாதன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
புராண வரலாற்றின்படி, ஸ்ரீராமர் இலங்கையில் இருந்த ராவணனை வதம் செய்த பின்பு, பிராமண ஹத்தி தோஷம் (ராவணன் ஒரு பிராமணன் என்பதால்) ஏற்பட்டது என்று அஞ்சினார்.
இந்த தோஷத்திலிருந்து விடுபட, ராமர் பல புனித தலங்களுக்கு சென்று வழிபாடு செய்தார். இந்த திருச்செம்பொன் செய்கோயிலில் விஷ்ணு ராமருக்கு காட்சி அளித்து, தோஷம் நீக்கப்பட்டதாக ஆசீர்வாதம் அளித்தார்.
இந்த கோவிலின் மிக முக்கியமான சிறப்பு அதன் "கனக விமானம்" ஆகும். விமானம் என்பது கோவிலின் மேல்பகுதியில் உள்ள கோபுர கட்டமைப்பு.
இந்த விமானம் தங்கத்தால் (கனகம் = தங்கம்) பூசப்பட்டுள்ளதால், இது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. சூரிய ஒளியில் இந்த விமானம் ஒளிரும் காட்சி மிகவும் அழகானது.
திருமங்கையாழ்வார் இந்த திருத்தலத்தை தனது பாசுரங்களில் பாடி பெருமை படுத்தியுள்ளார். அவர் இந்த தலத்தின் பெருமாளின் அழகை வர்ணித்து பதினொரு பாசுரங்கள் பாடியுள்ளார்.
இந்த பாசுரங்களில், பெருமாள் எவ்வாறு பக்தர்களுக்கு அருள்புரிகிறார் என்பதையும், இந்த தலத்தின் புனிதத்தன்மையையும் விவரிக்கிறார்.
"செம்பொன் மாடங்கள் சூழ்ந்த திருக்கோயில், அதுல்ய நாதனின் அருள் நிறைந்த தலம்" - திருமங்கையாழ்வார்
நாச்சியார் கோவிலில் அமைந்துள்ள இந்த திருத்தலம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது. இங்கு கோவில் கொண்டிருக்கும் பெருமாள் "நாராயணமூர்த்தி" அல்லது "திருமால்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். தேவியார் "திருமகள்" என்று போற்றப்படுகிறாள்.
புராண வரலாற்றின்படி, ஒரு முறை சிவபெருமான் திருமாலை தரிசிக்க விரும்பினார். ஆனால் சாதாரண விஷ்ணு வடிவத்தில் அல்லாமல், பல்வேறு அவதார வடிவங்களில் பார்க்க விரும்பினார்.
சிவனின் இந்த பக்தி பிரார்த்தனையைக் கேட்ட மகாவிஷ்ணு, சிவபெருமானுக்கு தனது பதினொரு வடிவங்களில் தரிசனம் அளித்தார். இந்த பதினொரு வடிவங்கள் விஷ்ணுவின் பல்வேறு அவதாரங்களை குறிக்கின்றன.
இந்த தெய்வீக சம்பவம் நடந்த இடமே திருமணிமாடக் கோயில் என்று நம்பப்படுகிறது. இதனால் இந்த தலம் மிகவும் புனிதமானதாக கருதப்படுகிறது.
இந்த கோவிலில் உள்ள பெருமாள் "நந்த விளக்கு" என்ற ஒரு தீபத்தை கையில் ஏந்தியபடி காட்சி அளிக்கிறார். இது மிகவும் அரிதான மற்றும் தனித்துவமான திருக்கோலமாகும்.
நந்த விளக்கு என்பது ஞான ஒளியை குறிக்கிறது. விஷ்ணு இந்த விளக்கை ஏந்துவது, அவர் அனைத்து உயிர்களுக்கும் ஞான ஒளியை வழங்குபவர் என்பதை குறிக்கிறது.
இந்த திருக்கோலம் 108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் வேறெங்கும் காணப்படாத ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும்.
ஸ்ரீவைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தின் மிகப்பெரிய ஆசார்யரான ராமானுஜர் இந்த கோவிலுக்கு வந்து வழிபாடு செய்தார். அவர் இங்கு பல நாட்கள் தங்கி, திவ்ய பிரபந்த சேவை செய்தார்.
திருமங்கையாழ்வார் இந்த திருத்தலத்தை மிகவும் விரிவாக பாடியுள்ளார். அவர் இந்த கோவிலின் பெருமாளை "மணிமாட வாணன்" என்று அழைத்து பாடியுள்ளார். மணிமாடம் என்றால் அழகான மாளிகை என்று பொருள்.
புராண சுலோகம் (ஸ்காந்த புராணம்):
विष्णुः एकादश रूपेषु शिवाय दर्शनं ददौ।
नन्द दीपं धृत्वा हस्ते ज्ञान प्रकाशकः॥
(விஷ்ணு ஏகாதச ரூபேஷு சிவாய தர்சனம் ததௌ।
நந்த தீபம் த்ருத்வா ஹஸ்தே ஞான ப்ரகாசக:॥)
பொருள்: விஷ்ணு பதினொரு வடிவங்களில் சிவபெருமானுக்கு தரிசனம் அளித்தார்.
கையில் நந்த விளக்கை ஏந்தி ஞான ஒளி வழங்குபவராக காட்சி அளித்தார்.
108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் மகாவிஷ்ணு மூன்று முக்கிய நிலைகளில் (திருக்கோலங்களில்) எழுந்தருளியுள்ளார். ஒவ்வொரு நிலையும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளது.
பள்ளிகொண்ட நிலை - படுத்த நிலையில் விஷ்ணு
- சயன நிலை
- அனந்த சயனம்
- யோக நித்திரை
- சிருஷ்டிக்கு முந்தைய நிலை
உதாரணங்கள்: ஸ்ரீரங்கம், திருவனந்தபுரம்
ஆசன நிலை - அமர்ந்த நிலையில் விஷ்ணு
- பத்மாசன நிலை
- அரசன் நிலை
- ஞான போதனை
- பக்தர்களை ஆசீர்வதித்தல்
உதாரணங்கள்: காஞ்சிபுரம், மதுரை
நிற்கும் நிலை - நின்ற நிலையில் விஷ்ணு
- ஸமபங்க நிலை
- காவல் நிலை
- அபய ஹஸ்தம்
- அருள் அளித்தல்
உதாரணங்கள்: திருப்பதி, காஞ்சிபுரம்
பெருமாள் எந்த திசையை நோக்கி எழுந்தருளியுள்ளார் என்பதும் முக்கியமான தத்துவ அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளது:
- கிழக்கு முகம்: மிக சாதாரணமான மற்றும் சாதகமான திசை, 60+ கோவில்கள்
- மேற்கு முகம்: சிறப்பு அருள், 15+ கோவில்கள்
- தெற்கு முகம்: பித்ரு தோஷம் நீக்கம், 10+ கோவில்கள்
- வடக்கு முகம்: மிகவும் அரிதான, சிறப்பு, 5+ கோவில்கள்
கிடந்த திருக்கோலம்: விஷ்ணு யோக நித்திரையில் இருப்பது சிருஷ்டிக்கு முந்தைய அல்லது பின்பு உள்ள அமைதி நிலையை குறிக்கிறது.
வீற்றிருந்த திருக்கோலம்: அரசனாக அமர்ந்திருப்பது, உலகை ஆளும் மற்றும் ஞானம் வழங்கும் நிலையை குறிக்கிறது.
நின்ற திருக்கோலம்: நின்றிருப்பது எப்போதும் பக்தர்களுக்கு உதவ தயாராக இருப்பதை குறிக்கிறது.
"நாராயணா என்னும் நாமம் நவின்றால், நான்முகனாலும் நண்ணலாகாத நலம் தரும்"
பொருள்: நாராயணா என்ற திருநாமத்தை நாம் உச்சரித்தால், பிரம்மாவாலும் அடைய முடியாத உயர்ந்த நன்மைகளை நமக்கு அளிக்கும்.
"மாலே! மணிவண்ணா! மார்கழி நீராடுவோம், மேலையார் செய்த நன்றை நாமும் செய்வோம்"
பொருள்: ஓ! மாலே! நீல நிறமான விஷ்ணுவே! மார்கழி மாதத்தில் நாங்கள் நீராடி வழிபடுவோம். முன்னோர்கள் செய்த நல்ல பழக்கங்களை நாமும் பின்பற்றுவோம்.
ஓம் நமோ நாராயணாய என்ற எட்டு எழுத்துக்கள் கொண்ட இந்த மஹா மந்திரம் திவ்யபிரபந்தத்தின் மூல அடிப்படையாகும்.
- ஓம்: பிரணவ மந்திரம், பிரம்மத்தின் குறியீடு
- நமஹ: சரணாகதி, சமர்ப்பணம்
- நாராயணாய: மகாவிஷ்ணுவின் திருநாமம்
இந்த மந்திரத்தை நாளும் சொல்வது மிகவும் நல்லது என ஆழ்வார்கள் பாடியுள்ளனர்.
நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழி 1000 பாசுரங்கள் கொண்டது. இது திவ்ய பிரபந்தத்தின் மிகவும் முக்கியமான பகுதியாகும்.
"உயர்வற உயர்நலம் உடையவன் எவன் அவன், அயர்வறும் அமரர்கள் அதிபதி எவன் அவன்"
பொருள்: மிக உயர்ந்த நலன்களை உடையவன் யார், அவனே. களைப்பு அறியாத தேவர்களின் தலைவன் யார், அவனே.
நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தில் இருந்து:
"வாடினேன் வாடி வருந்தினேன் மனத்தால்
நாடிப் பல நாளும் நான் கண்டு கொண்டேன்
பாடினால் மேலது எம்பிரான்! உன்னைத்
தேடுவார் தேடலும் வேண்டா திறம்பே!"
- திருவாய்மொழி, நம்மாழ்வார்
பொருள்: நான் மனதால் வருந்தி, வாடிப் பல நாட்கள் நாடித் தேடிக் கண்டுகொண்டேன்.
எம் பெருமானே! உன்னைப் பாடினால், தேடுபவர் தேட வேண்டிய அவசியம் இல்லாத
அளவுக்கு நீயே வந்து அருள்புரிவாய்!
விஷ்ணு புராணம் மகாவிஷ்ணுவின் மகிமைகளை விவரிக்கும் முக்கிய புராணமாகும். இதில் பல திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் பெருமைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
பத்ம புராணம் லக்ஷ்மி மற்றும் விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள் பற்றி விரிவாக கூறுகிறது. திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் தோற்றம் பற்றிய கதைகள் இதில் உள்ளன.
ஸ்காந்த புராணம் பல தீர்த்த தலங்களின் பெருமைகளை விவரிக்கிறது. திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் புனித நீர்நிலைகள் பற்றி இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
यत्र यत्र हरिः साक्षात्
तत्र तत्र क्षेत्रमुच्यते।
दिव्यानां क्षेत्राणां मध्ये
अष्टोत्तरशतं महत्॥
(யத்ர யத்ர ஹரி: சாக்ஷாத்
தத்ர தத்ர க்ஷேத்ரமுச்யதே।
திவ்யானாம் க்ஷேத்ராணாம் மத்யே
அஷ்டோத்தரசதம் மஹத்॥)
பொருள்: எங்கெல்லாம் ஹரி (விஷ்ணு)
நேரடியாக வாசம் செய்கிறாரோ,
அங்கெல்லாம் புனித க்ஷேத்ரம்
என்று அழைக்கப்படுகிறது.
திவ்ய க்ஷேத்ரங்களில் நூற்று
எட்டு மிகப்பெரியவை.
दिव्यदेशेषु यः पूजां
कुर्वन्ति भक्तिमन्तः।
ते याति परमं स्थानं
विष्णुना सह मोदते॥
(திவ்யதேசேஷு ய: பூஜாம்
குர்வந்தி பக்திமந்த:।
தே யாதி பரமம் ஸ்தானம்
விஷ்ணுனா ஸஹ மோததே॥)
பொருள்: திவ்யதேசங்களில்
பக்தியுடன் வழிபடுபவர்கள்
பரம ஸ்தானத்தை (வைகுண்டம்)
அடைந்து விஷ்ணுவுடன்
மகிழ்ச்சி அடைவர்.
"புராணங்களும் திவ்யபிரபந்தமும் ஒரே தத்துவத்தை வெவ்வேறு மொழிகளில் கூறுகின்றன. புராணங்கள் வடமொழியில் உள்ளன, திவ்யபிரபந்தம் தமிழில் உள்ளது. இரண்டும் விஷ்ணுவின் பெருமையை பாடுகின்றன."
ஒவ்வொரு ஆழ்வாரும் மகாவிஷ்ணுவின் தனித்துவமான ஆயுதங்கள், அணிகலன்கள் அல்லது அவதாரங்களாக நம்பப்படுகிறார்கள். இது வைஷ்ணவ பரம்பரையின் ஆழமான ஆன்மீக நம்பிக்கையாகும்.
அவதாரம்: பாஞ்சஜன்ய சங்கு
விஷ்ணுவின் புனித சங்கின் அவதாரமாக காஞ்சிபுரத்தில் தோன்றியவர். முதல் நூற்றாண்டு பாசுரங்களை பாடியவர்.
அவதாரம்: கவுமோதகி கதை
விஷ்ணுவின் கதையின் அவதாரமாக மாமல்லபுரத்தில் அவதரித்தவர். இரண்டாம் நூற்றாண்டு பாசுரங்களை இயற்றியவர்.
அவதாரம்: நந்தகா வாள்
விஷ்ணுவின் நந்தகா வாளின் அவதாரமாக மயிலாப்பூரில் தோன்றியவர். மூன்றாம் நூற்றாண்டு பாசுரங்களை அருளியவர்.
அவதாரம்: சுதர்சன சக்கரம்
விஷ்ணுவின் சுதர்சன சக்கரத்தின் அவதாரம். திருமழிசை என்ற ஊரில் பிறந்தவர். நாலு நூற்றாண்டு பாசுரங்கள் பாடியவர்.
அவதாரம்: விஷ்வக்சேனா
விஷ்ணுவின் தளபதியான விஷ்வக்சேனரின் அவதாரம். ஆழ்வார்களில் மிகப்பெரியவர். திருவாய்மொழி உட்பட 1296 பாசுரங்கள் அருளியவர்.
அவதாரம்: கருடன்
விஷ்ணுவின் வாகனமான கருடனின் அவதாரம். கண்ணனின் பால்ய லீலைகளை அழகாக பாடியவர். ஆண்டாளின் தந்தை.
ஆண்டாள் என்பவர் 12 ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண் ஆழ்வார் ஆவார். இவர் பூதேவியின் (பூமிப்பிராட்டியின்) அவதாரமாக நம்பப்படுகிறார்.
பெரியாழ்வார் திருவிடவெந்தையில் உள்ள ஒரு தோட்டத்தில் ஆண்டாளை ஒரு குழந்தையாக கண்டெடுத்தார். அவர் அவளை வளர்த்து, விஷ்ணு பக்தியில் ஈடுபடுத்தினார்.
ஆண்டாள் இயற்றிய திருப்பாவை 30 பாசுரங்கள் கொண்டது. இது மார்கழி மாத நோன்பு பற்றி பாடுகிறது.
திருப்பாவை பாசுரங்கள் இன்றும் மார்கழி மாதத்தில் அனைத்து விஷ்ணு கோவில்களிலும் பாடப்படுகின்றன. இது தமிழ் இலக்கியத்தின் உச்சமாக கருதப்படுகிறது.
"மார்கழித் திங்கள் மதி நிறைந்த நன்னாளால் - நீராடப் போதுவீர்! போதுமினோ நேரிழையீர்!"
ஆண்டாள் திருவரங்கத்தில் ரங்கமன்னாரை மணந்ததாக புராண கதை உள்ளது.
திருமங்கையாழ்வார் பன்னிரண்டு ஆழ்வார்களில் கடைசி ஆழ்வார் ஆவார். இவர் ஒரு சிறந்த போர் வீரராகவும், பின்னர் மகத்தான பக்தராகவும் விளங்கினார்.
இவர் விஷ்ணுவின் சார்ங்கம் என்ற வில்லின் அவதாரம் என்று நம்பப்படுகிறார். இவர் 1253 பாசுரங்கள் பாடியுள்ளார், இது மற்ற எந்த ஆழ்வாரையும் விட அதிகம் (நம்மாழ்வாரைத் தவிர).
- பெரிய திருமொழி: 1084 பாசுரங்கள்
- திருக்குறுந்தாண்டகம்: 20 பாசுரங்கள்
- திருநெடுந்தாண்டகம்: 30 பாசுரங்கள்
- பெரிய திருமடல்: 119 பாசுரங்கள்
திருமங்கையாழ்வார் 81 திவ்யக்ஷேத்ரங்களை பாடியுள்ளார், இது எந்த ஆழ்வாரையும் விட அதிகம். இவர் இந்தியாவின் பல பகுதிகளுக்கு பயணம் செய்து, திவ்யக்ஷேத்ரங்களை வழிபட்டு பாடியுள்ளார்.
கருடோற்சவம் என்பது கருட வாகனத்தில் பெருமாளை ஊர்வலமாக எடுத்து செல்லும் சிறப்பு திருவிழாவாகும். இது பெரும்பாலான திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் வருடாந்திர நிகழ்வாக கொண்டாடப்படுகிறது.
ஸ்ரீரங்கத்தில் வருஷாந்திர கருடோற்சவம் மிகவும் பிரசித்தி பெற்றது. இது 21 நாட்கள் நடைபெறும் பிரம்மாண்ட விழாவாகும்.
மார்கழி மாத ஏகாதசி நாளில் கொண்டாடப்படும் வைகுண்ட ஏகாதசி மிகவும் புனிதமான நாளாகும். இந்த நாளில் 'பரமபத வாசல்' திறக்கப்படுகிறது.
இந்த வாசல் வழியாக செல்லும் பக்தர்கள் வைகுண்டத்திற்கு செல்வதற்கு சமமான புண்ணியம் பெறுகிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது.
பிரம்மோற்சவம் என்பது பல நாட்கள் நடைபெறும் பெரிய திருவிழாவாகும். இதில் பெருமாள் பல்வேறு வாகனங்களில் எழுந்தருளுகிறார்.
திருப்பதி, காஞ்சிபுரம் மற்றும் பல திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் இந்த பிரம்மோற்சவம் மிகவும் சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது.
மார்கழி மாதம் முழுவதும், அதிகாலையில் ஆழ்வார்களின் திவ்யபிரபந்த பாசுரங்கள் பாடப்படுகின்றன. குறிப்பாக ஆண்டாளின் திருப்பாவை ஒவ்வொரு நாளும் பாடப்படுகிறது.
இது மிகவும் புனிதமான மற்றும் பக்தி நிறைந்த அனுபவமாகும். ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இதில் பங்கேற்கின்றனர்.
திருவிழாக்களின் போது பக்தர்கள் ஆழ்ந்த ஆன்மீக அனுபவங்களை பெறுகிறார்கள். பெருமாளை நெருக்கமாக தரிசிப்பது, பிரபந்த சேவை கேட்பது, மற்றும் பக்தர்களுடன் ஒன்றுகூடுவது ஆகியவை பெரும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியை அளிக்கின்றன.
பல பக்தர்கள் இந்த விழாக்களில் தங்கள் வாழ்வில் மாற்றங்களை அனுபவித்ததாக கூறுகின்றனர்.
108 திவ்யக்ஷேத்ரங்கள் தென்னிந்தியாவின் கட்டடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலையின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும். பல்வேறு வம்சங்கள் இந்த கோவில்களை கட்டி, புதுப்பித்து, விரிவுபடுத்தினர்.
பல்லவ மன்னர்கள் காஞ்சிபுரத்தில் பல விஷ்ணு கோவில்களை கட்டினர். பல்லவ கட்டடக்கலை பாறையில் செதுக்கிய கலை மற்றும் கோபுர வடிவமைப்புகளுக்கு பிரசித்தமானது.
சோழ மன்னர்கள் ஸ்ரீரங்கம், திருவரங்கம் மற்றும் பல கோவில்களை விரிவுபடுத்தினர். சோழ காலத்தின் விமானங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் அற்புதமானவை.
பாண்டிய மன்னர்கள் தென் தமிழ்நாட்டில் பல திவ்யக்ஷேத்ரங்களை மேம்படுத்தினர். அவர்களின் கோபுரங்கள் மிகவும் உயரமானவை.
விஜயநகர மன்னர்கள் பல கோவில்களுக்கு மண்டபங்கள் மற்றும் பிரகாரங்களை சேர்த்தனர். அவர்களின் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் மிக நுணுக்கமானவை.
- கோபுரம்: கோவிலின் நுழைவாயில் கோபுரம், பல அடுக்குகள் கொண்டது
- விமானம்: கர்ப்பக்கிரகத்தின் மேல் உள்ள பிரமிடு வடிவ கட்டமைப்பு
- மண்டபம்: தூண்கள் கொண்ட கூடங்கள், பிரார்த்தனை மற்றும் கூட்டங்களுக்கு
- பிரகாரம்: கோவிலை சுற்றி உள்ள வளையங்கள்
- தீர்த்தக் குளங்கள்: புனித நீர் குளங்கள்
திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் சிற்பங்கள் மிக நுணுக்கமான மற்றும் அழகான வேலைப்பாடுகள் கொண்டவை. இவை விஷ்ணுவின் பல்வேறு அவதாரங்களை, அவருடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களை, மற்றும் புராண காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன.
சில சிற்பங்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானவை, ஆனாலும் அவற்றின் அழகு மற்றும் நுணுக்கம் இன்றும் பாராட்டப்படுகின்றன.
108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களை சுற்றி வருவது மிகவும் புனிதமான பக்தி பயணமாகும். பல பக்தர்கள் இந்த யாத்திரையை தங்கள் வாழ்நாளின் முக்கிய குறிக்கோளாக கருதுகின்றனர்.
ஒவ்வொரு திவ்யக்ஷேத்ரத்திலும் வழிபாடு செய்யும்போது, பக்தர்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சி அடைகின்றனர். ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களை பாராயணம் செய்வது ஆன்மாவை உயர்த்துகிறது.
கோவில்களில் நேரம் செலவிடுவது, பெருமாளை தியானிப்பது, மற்றும் பிரபந்த சேவை கேட்பது ஆகியவை மனதிற்கு அமைதி அளிக்கின்றன மற்றும் பக்தி உணர்வை வளர்க்கின்றன.
108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் பயணத்தை முடித்து, தொடர்ந்து பக்தி செய்யும் பக்தர்கள் ஆன்மீக விடுதலையை (மோக்ஷம்) அடையும் பாதையில் முன்னேறுகின்றனர்.
திவ்யக்ஷேத்ரங்களை சுற்றி வந்த பக்தர்கள் தங்கள் வாழ்வில் பெரும் மாற்றங்களை அனுபவித்துள்ளனர். பலர் மனநிம்மதி, வாழ்க்கை நோக்கத்தின் தெளிவு, மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு பெற்றுள்ளனர்.
"திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் நடந்த ஒவ்வொரு அடியும் என்னை பெருமாளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு சென்றது. ஒவ்வொரு தலத்திலும் வித்தியாசமான அனுபவம், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் அவருடைய கருணை நிறைந்திருந்தது."
பல பக்தர்கள் திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் அதிசய அனுபவங்களை பெற்றுள்ளனர். நோய் குணமாதல், தீர்க்க முடியாத பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு கிடைத்தல், மற்றும் ஆன்மீக தரிசனங்கள் போன்ற அனுபவங்கள் கூறப்படுகின்றன.
இந்த கதைகள் பக்தி பரம்பரையில் வாய்மொழியாக தலைமுறை தலைமுறையாக கடத்தப்படுகின்றன.
தமிழ்நாடு இந்து சமய அறநிலையத்துறை (HR&CE) திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் பராமரிப்புக்கு முக்கிய பொறுப்பாளி. அவர்கள் கோவில்களின் தினசரி செயல்பாடுகள், திருவிழாக்கள், மற்றும் பராமரிப்பு பணிகளை மேற்பார்வை செய்கின்றனர்.
அரசு பல கோடி ரூபாய்களை கோவில் புனரமைப்பு மற்றும் பாதுகாப்புக்காக ஒதுக்குகிறது. பழைய சிற்பங்கள், ஓவியங்கள், மற்றும் கட்டமைப்புகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
பல வைஷ்ணவ அமைப்புகள் மற்றும் மடாலயங்கள் திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் பராமரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளன. இவை கோவில் சொத்துக்களை பாதுகாக்கின்றன, திவ்யபிரபந்த சேவைகளை ஏற்பாடு செய்கின்றன, மற்றும் பக்தர்களுக்கு வழிகாட்டுதல் அளிக்கின்றன.
சில அமைப்புகள் திவ்யக்ஷேத்ர வரலாறு மற்றும் பாசுரங்களை பற்றிய கல்வி திட்டங்களையும் நடத்துகின்றன.
பல நூற்றாண்டுகளாக நிலைபெற்ற கோவில்கள் இயற்கை சீரழிவு மற்றும் காலத்தின் தாக்கத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன. தொடர்ச்சியான பராமரிப்பு மற்றும் புனரமைப்பு பணிகள் அவசியம்.
- கோபுரங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் பெயிண்டிங்
- சிற்பங்களின் சுத்தம் மற்றும் பாதுகாப்பு
- மண்டபங்கள் மற்றும் பிரகாரங்களின் பலப்படுத்துதல்
- தீர்த்த குளங்களின் சுத்திகரிப்பு
கோவில் நிர்வாகங்கள் பக்தர்களுக்கு பல்வேறு சேவைகளை வழங்குகின்றன:
- தினசரி பூஜைகள் மற்றும் அலங்காரங்கள்
- சிறப்பு தரிசன வசதிகள்
- திவ்ய பிரபந்த சேவைகள்
- பக்தர்களுக்கான தங்கும் வசதிகள்
- அன்னதானம் (இலவச உணவு)
- வழிகாட்டுதல் சேவைகள்
ஆழ்வார்கள் மற்றும் திவ்யக்ஷேத்ரங்கள் பக்தி இயக்கத்தின் முதுகெலும்பாக விளங்கின. இவை சாதி, வர்க்கம் மற்றும் பாலின வேறுபாடுகளை தாண்டி பக்தியை பரப்பின.
கோவில்கள் சமூக கூட்டங்களுக்கும் ஒற்றுமைக்கும் மையங்களாக செயல்படுகின்றன. திருவிழாக்களின் போது அனைத்து வகையான மக்களும் ஒன்று சேர்கின்றனர்.
திவ்யபிரபந்தம் மற்றும் கோவில் மரபுகள் தலைமுறை தலைமுறையாக கலாச்சாரத்தை பரப்புகின்றன. இளைஞர்கள் இவற்றின் மூலம் தங்கள் பாரம்பரியத்தை கற்கின்றனர்.
திவ்யக்ஷேத்ரங்கள் ஆன்மீக தேடுபவர்களுக்கு வழிகாட்டுதல் அளிக்கின்றன. இவை வாழ்க்கையின் ஆழமான கேள்விகளுக்கு பதில் தேட உதவுகின்றன.
கோவில்கள் அன்னதானம், கல்வி, மற்றும் பிற சமூக சேவைகளை வழங்குகின்றன. இவை சமூகத்தின் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கின்றன.
திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் புகழ் உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது. இவை தென்னிந்திய கலாச்சாரத்தின் தூதர்களாக செயல்படுகின்றன.
ஆழ்வார்கள் 7 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த காலத்தில், சமயம் பெரும்பாலும் சடங்குகள் மற்றும் அடுக்கு முறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. ஆழ்வார்கள் சாதி, வர்க்கம், பாலினம் ஆகியவற்றை தாண்டி அனைவரும் விஷ்ணுவை நேரடியாக பக்தியுடன் வழிபடலாம் என்ற புரட்சிகர கருத்தை முன்வைத்தனர்.
இது சமூகத்தில் பெரும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. கீழ் சாதியினர், பெண்கள், மற்றும் பிற ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்களும் பக்தி மார்க்கத்தில் பங்கேற்க முடிந்தது.
திவ்யக்ஷேத்ரங்கள் வெறும் வழிபாட்டு இடங்கள் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக கல்வி மற்றும் விழிப்புணர்வு மையங்களாகவும் செயல்படுகின்றன. இங்கு நடைபெறும் உரையாடல்கள், பிரபந்த சேவைகள், மற்றும் தத்துவ விவாதங்கள் பக்தர்களின் ஆன்மீக புரிதலை ஆழப்படுத்துகின்றன.
இளைஞர்கள் கோவில்களுக்கு வருவதன் மூலம் தங்கள் பண்பாட்டு மரபையும், ஆன்மீக வேர்களையும் புரிந்து கொள்கின்றனர்.
திவ்ய சரித்ரம் 108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் வரலாறு மற்றும் புராண கதைகளை விரிவாக விவரிக்கும் நூலாகும். இது ஒவ்வொரு திவ்யக்ஷேத்ரத்தின் தோற்றம், சிறப்புகள், மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் பற்றி கூறுகிறது.
குருபரம்பரா ப்ரபாவம் ஆழ்வார்கள் மற்றும் ஆசார்யர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளை விரிவாக விளக்கும் நூலாகும். இது ஸ்ரீவைஷ்ணவ பரம்பரையின் வளர்ச்சியை காட்டுகிறது.
பெரிய திருமுடி அடைவு 108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் பட்டியல் மற்றும் அவற்றின் குறிப்பிட்ட தகவல்களை தொகுக்கும் நூலாகும். இது யாத்திரை செல்பவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது.
நாலாயிர திவ்யபிரபந்தம் 4000 பாசுரங்களில் திவ்யக்ஷேத்ரங்களை விவரிக்கிறது. இது ஆழ்வார்களால் பாடப்பட்ட பக்தி இலக்கியம்.
- பெரியாழ்வார் திருமொழி: 473 பாசுரங்கள்
- திருவாய்மொழி: 1102 பாசுரங்கள்
- பெரிய திருமொழி: 1084 பாசுரங்கள்
- திருப்பல்லாண்டு: 12 பாசுரங்கள்
புராணங்களான விஷ்ணு புராணம், பத்ம புராணம், ஸ்காந்த புராணம் போன்றவை திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் புராண வரலாறுகளை கூறுகின்றன.
பல திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் பழைய தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இவை கோவில்களின் வரலாற்றை, கொடைகளை, மற்றும் மன்னர்களின் பங்களிப்புகளை பதிவு செய்கின்றன.
சில கல்வெட்டுகள் 1000 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானவை. இவை வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கு மிக முக்கியமான ஆதாரங்கள்.
கோவில் சுவடுகள் (ஓலைச்சுவடிகள்) கோவில் நிர்வாகம், சடங்குகள், மற்றும் பாரம்பரியங்களை பதிவு செய்கின்றன.
108 திவ்யக்ஷேத்ரங்கள் வெறும் கோவில்கள் அல்ல - அவை ஆன்மீக ஒளிக்கான வழிகாட்டிகள், பக்தியின் உச்சங்கள், மற்றும் வாழ்க்கையின் உண்மையான நோக்கத்தை புரிந்துகொள்ள உதவும் புனித தலங்கள். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆழ்வார்கள் பாடிய பாசுரங்கள் இன்றும் நம் இதயங்களில் எதிரொலிக்கின்றன.
புனித தலங்கள் உங்கள் ஆன்மீக பயணத்திற்காக காத்திருக்கின்றன
பக்தி வழிகாட்டிகள் தங்கள் பாசுரங்கள் மூலம் வழிகாட்டுகின்றனர்
திவ்யபிரபந்தம் - தமிழ் வேதம் உங்களுக்காக
திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் பயணம் வெளிப்புற யாத்திரை மட்டுமல்ல - அது உள்ளார்ந்த ஆன்மீக பயணமும் கூட. ஒவ்வொரு கோவிலிலும் நீங்கள் வழிபடும்போது, உங்கள் ஆன்மா மகாவிஷ்ணுவுடன் நெருக்கமாகிறது.
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் உங்கள் பயணத்தில் துணையாக இருக்கும். அவற்றை படிப்பது, பாடுவது, அல்லது கேட்பது உங்கள் பக்தியை ஆழப்படுத்தும்.
"திவ்யக்ஷேத்ரங்களில் நடக்கும் ஒவ்வொரு அடியும் வைகுண்டத்திற்கு செல்லும் பாதையில் ஒரு அடியாகும்"
விஷ்ணு புராணம், பத்ம புராணம், மற்றும் பிற புராணங்கள் திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் தெய்வீக பெருமைகளை விவரிக்கின்றன. திவ்யபிரபந்தம் இதை தமிழில் எளிமையாக மற்றும் பக்தி நிறைந்த முறையில் கூறுகிறது.
இந்த இரண்டும் ஒன்றாக சேர்ந்து, திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் முழுமையான ஆன்மீக புரிதலை அளிக்கின்றன.
श्रीमन् नारायणं देवं
भक्त्या पूजयते यः सः।
स मोक्षमधिगच्छति
नात्र कार्या विचारणा॥
(ஸ்ரீமன் நாராயணம் தேவம்
பக்த்யா பூஜயதே ய: ஸ:।
ஸ மோக்ஷமதிகச்சதி
நாத்ர கார்யா விசாரணா॥)
பொருள்: ஸ்ரீமன் நாராயணனை
பக்தியுடன் வழிபடுபவர்
மோக்ஷம் அடைகிறார் -
இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
108 திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் பயணம் உடனே முழுமையாக முடிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. நீங்கள் உங்கள் அருகில் உள்ள ஒரு திவ்யக்ஷேத்ரத்தில் இருந்து துவங்கலாம். ஒவ்வொரு தலத்திலும் பக்தியுடன் வழிபடுங்கள், ஆழ்வார் பாசுரங்களை கேளுங்கள், மற்றும் பெருமாளின் அருளை பெறுங்கள்.
நாலாயிர திவ்யபிரபந்தத்தை படிப்பது மற்றும் புரிந்துகொள்வது உங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு மிகவும் உதவும். குறைந்தபட்சம் சில முக்கிய பாசுரங்களை மனப்பாடம் செய்து, தினமும் சொல்லுங்கள். இது உங்கள் மனதிற்கு அமைதி அளிக்கும் மற்றும் பக்தியை வளர்க்கும்.
உங்கள் ஆன்மீக பயண அனுபவங்களை உங்கள் குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். இளைய தலைமுறையினருக்கு திவ்யக்ஷேத்ரங்களின் பெருமைகளை கற்றுக்கொடுங்கள். இது நம் பண்பாட்டு மரபை தக்கவைக்க உதவும்.
ஓம் நமோ நாராயணாய!
மகாவிஷ்ணு அனைவருக்கும் அருள் புரிவாராக! 🙏
புராணங்களிலும் திவ்யபிரபந்தத்திலும் பதிவு செய்யப்பட்ட புனித பயணம்